ABRACADABRA

Es una fórmula tradicional de encantamiento, hoy asociada sobre todo con la magia, pero utilizada antiguamente también como inscripción de amuletos a los que se atribuía poder para curar enfermedades y prevenir desgracias. En la canción homónima, compuesta en 1992, Silvio recupera ambas dimensiones: la palabra es a la vez conjuro y protección.³⁷

La palabra tiene más de mil ochocientos años y la primera vez que se documenta está en un tratado de medicina: el «Liber medicinalis» de Quinto Sereno Samónico, preceptor de los que serían los emperadores Geta y Caracalla, recetaba contra las fiebres un amuleto de pergamino colgado al cuello, con la voz escrita en once líneas que van perdiendo una letra hasta quedar en la a; a medida que la palabra menguase, prometía el tratado, menguaría la fiebre. De su origen no hay acuerdo. El diccionario académico la hace venir del latín tardío abracadabra y la empareja con el griego abráxas; entre las explicaciones que circulan, unas la derivan del hebreo ebrah k’dabri, ‘creo mientras hablo’, y otras del arameo avra gavra, ‘crearé al hombre’, las palabras de Dios en el sexto día de la creación. Ninguna de las dos está establecida, pero la primera nombra justamente lo que la canción le hace hacer a la palabra: algo que se va creando mientras se habla, que es como cabe entender la curandera del estribillo.³⁸

Silvio contaba, con humor, que unos amigos habían ido a su casa para advertirle sobre «todo tipo de hechizos siniestros» que amenazaban su existencia y que, ante semejante peligro, decidió elaborar un «sortilegio de resguardo». Abracadabra es, por tanto, la respuesta cantada del trovador a aquella advertencia: un amuleto hecho de música y palabras.³⁹

La escena inicial se construye con elementos reconocibles de la religiosidad y la magia popular afrocubanas. El coco posee numerosos usos en la Regla de Ocha o santería, mientras que rociar ron con la boca aparece en diferentes prácticas rituales cubanas y es especialmente característico del Palo Monte. Alfilerar un corazón responde a la lógica de la magia por semejanza: dañar una representación para herir, separar o someter afectivamente a una persona. Sin embargo, la combinación descrita no permite identificar un rito canónico ni atribuirlo a un orisha determinado. Más que documentar una ceremonia precisa, la estrofa representa trabajos impulsados por el despecho, la rivalidad o el deseo de hacer daño.⁴⁰

«Una mujer, por despecho o por placer, enterró en un jardín un coco seco mojado en carmín. Luego un rival, narcotraficando el mal, escupía con ron y alfilereaba un feliz corazón». (Abracadabra)

La expresión «narcotraficando el mal» presenta ese daño como una sustancia clandestina y tóxica que se introduce deliberadamente en la vida ajena. Silvio no cuestiona aquí la religiosidad afrocubana en sí, sino el uso de cualquier creencia, don o poder para perjudicar a otros. Él mismo explicó que «Abracadabra» trata del «mal uso de la creencia y del poder para hacer daño» y sostuvo que tales poderes debían emplearse para hacer el bien.⁴¹

Frente al conjuro nacido del odio, el trovador opone el amor, el vuelo y la creación poética: lo que a él lo embruja es «volar / y hechizarme con tus sortilegios», y el hechizo bueno se cifra en un verso de colegial, «subo nota en el amor». La palabra puede leerse como una curandera que no devuelve el daño, sino que lo transforma, sana el odio y protege el espíritu. Esta oposición también aparece en la música: las estrofas que describen los maleficios presentan una armonía modal ambigua, mientras el estribillo expresa la postura de Silvio con mayor claridad tonal.⁴²

«Abracadabra, curandera mi palabra, todo mal pone bien, sana el odio y vacuna también». (Abracadabra)

Años después, un lector le preguntó si aquellos seres habían entendido ya que «Silvio es Silvio, y nada más». Respondió: «Respecto a los personajes de “Abracadabra”, hasta ahora me llevo bien con ellos, creo que porque nos respetamos mutuamente».⁴³

Así, «abracadabra» reúne en la canción una fórmula perteneciente al imaginario mágico, el resguardo personal nacido de una circunstancia biográfica y la palabra poética como sortilegio benéfico. La canción y el amor constituyen la verdadera magia capaz de responder a la mezquindad humana sin reproducirla.